ONG MANBLAS

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30 mar 2011

MB 05 ASESINATO DE UN DOCENTE EN LA PATAGONIA NORTE

MB Nº 5-DRP
MANBLAS Nº 5-Documentos de Realidad Política
LA PAZ SOCIAL DE

CUARENTA Y CINCO AÑOS
DE GOBIERNO “FEDERALISTA” EN EL NEUQUÉN

Recopilación de Testimonios del Salvaje Fusilamiento del
Profesor de Enseñanza Media Carlos Alberto Fuentealba en la
Ruta Nacional 22, Paraje Arroyito, Neuquén, Patagonia Norte,
el Trágico 4 de abril de 2007

Pacho Nazar

Seiscientos educadores se desplazaban sobre la banquina de Ruta Nacional 22, rumbo a la cercana Senillosa; cuarenta y cinco kilómetros a occidente de la Capital del Neuquén, en el norte de la Patagonia; tras haber desistido de alcanzar la transitada bifurcación vial de la 22 con la Ruta Nacional 237.

La decisión de obstruir el tránsito vehicular, escasamente a oriente de aquella apertura, había sido tomada por el Plenario de Delegados de Seccionales del sindicato docente provincial el 2 de abril, coincidentemente Día de la Soberanía Nacional en el Atlántico Sur; Seccionales, que en número de diecinueve agremian a trabajadores del pizarrón de todo su territorio.

La regresión de la multitud había sido provocada por la Unidad Especial de la Policía (UESPO) provincial; grupo de seguridad de agresivo equipamiento y consecuente accionar; que, fuertemente pertrechado, interrumpió la circulación en el mismo punto de la Ruta 22 determinado por el Plenario gremial, pero con antelación a éste: Arroyito.

El tránsito estaba cortado, en Ruta 22, desde primera hora de la jornada por la UESPO; tanto al salir de Senillosa para San Carlos de Bariloche como en la citada apertura carretera.

Cuando la caravana de educadores inició su avance hacia Arroyito, poco después de 8.00 hs, desde Senillosa, donde estaban concentrados, la circulación vehicular ya estaba interrumpida.

Chalecos antibalas, cascos, escudos contra proyectiles, visores en los cascos, uniformes negros exhiben las huestes policiales. Un docente de la marcha comentó que un total anonimato guardaba a los únicos que cortaron la Ruta 22.

Los educadores, a los que se habían sumado estudiantes universitarios y secundarios, observaron en terreno al Oficial Jefe del Operativo policial de corte de tránsito; al Comisario Jefe de la Policía, máxima autoridad provincial de la Fuerza del Desorden, que debía ser lo contrario; al Subsecretario de Seguridad del Neuquén, civil y educador de profesión.

La Sra. Ministro de Trabajo y Seguridad de la Provincia se encontraba de licencia oficial; subrrogándola el Ministro Jefe de Gabinete neuquino, civil sin profesión terciaria.

El Gobernador, de igual nivel de educación que su Ministro Jefe, en ejercicio de su tercer mandato discontinuo y segundo consecutivo, había manifestado un mes atrás, en protocolar acto público, que él prefería rodearse de funcionarios provinciales proclives a vender sus voluntades que de otros honestos y dignos, pero de enormes testículos.

La reunión de los manifestantes en Senillosa se había organizado la víspera del 4. Vituallas, alimentos, locomoción, comunicaciones, quedaron acabadamente preparadas para una pacífica jornada de reclamos.

Todo en Paz

Era la media mañana de un soleado día otoñal del Alto Valle del Río Negro y Neuquén; región de chacras frutícolas, circundadas de alamedas, regadas por los caudalosos Ríos Limay, Neuquén y Negro.

En el reclamo gremial, que insumía por entonces el mes de duración, se acababa de perder la posibilidad de coerción al empleador estatal mediante interrupción del desplazamiento carretero en el turístico tiempo de Semana Santa. Tal desplazamiento ya estaba impedido por la milicia policial.

La Ruta 237 conduce a las conocidas San Carlos de Bariloche, Villa La Angostura y San Martín de los Andes, a continuación de su apertura de la 22; destinos por demás visitados por los residentes del mismo Alto Valle, por habitantes de la restante Patagonia y de otras regiones argentinas.

La 22, por su parte, vincula la totalidad del Valle del Río Negro, Patagonia Septentrional, con el centro y norte del Neuquén; permitiendo traspasar la longilínea Cordillera de los Andes hacia el Chile austral.

Lo Inesperado

Hacia media mañana del 4 de abril, caminantes y pasajeros de rodados manifestantes, que proseguían su retroceso por ambas banquinas hacia la próxima Senillosa, percibieron inequívocamente una repentina presión represiva, cuando furgones policiales presurosos se adelantaron desde retaguardia de la caravana, en evidente maniobra de cierre de su avance.

El cambio de comportamiento de la fuerza fue evidente e imposible de ser operado sin una orden superior.

La cinta asfáltica estuvo en todo momento ocupada por vehículos policiales; de manera que el retroceso multitudinario y resignado se operaba sobre banquinas.

Las líneas de la UESPO de retaguardia, bloqueando un eventual escape humano hacia el Oeste, abrieron fuego de granadas lacrimógenas de mano y de pistolas lanzagranadas hacia la manifestación caminante a marcha lenta. A vanguardia de la procesión en retirada, una prolongada hilera de doscientos vehículos turistas yacía detenida, a la espera que la UESPO habilitara su prosecución; ocluyendo, al mismo tiempo, una fuga hacia el Este.

Banquinas y terrenos públicos hasta alambrados privados continuaban obstruidos por la fuerza policial. La cacería de personas se había desatado.

A Campo Traviesa

Educadores y estudiantes, al borde de asfixia dentro de la densa humareda lacrimógena, abandonaban vehículos.

Bajo el oscuro manto gaseoso, que desdibujaba el trazado de la Ruta 22, ya todos a pie, trotaban, con torpeza para eludir arbustos patagónicos, hacia los alambrados de uno y otro lado.

Cual malévolo certamen policial de puntería a objetivos de carne y hueso, los efectivos intentaban alcanzar con balas de goma a los que el Estado Argentino había formado para educar, antes o después de su desesperado salto de alambradas.

Las escopetas ITAKA estuvieron dirigidas por los cazadores a las humanidades en fuga; no, hacia el piso, destino previsto por los fabricantes del arma para sus balas de goma.

Sin Parapeto

Algunos perseguidos creyeron hallar refugio en la estación de servicio del Paraje Arroyito.

Las balas de goma tanto cruzaron zumbando la playa de abastecimiento de combustible como rebotaron indefinidamente contra sus surtidores; parapetados detrás de los cuales algunos docentes recordaban la paz de sus aulas.

Cual pomo de niño en carnaval, el carro hidrante de la UESPO alcanzaba con su desorientado chorro a vehículos desocupados, detenidos en las banquinas, de educadores fugados de los gases tóxicos; sospechando quizás que las máquinas sin personas pudiesen reaccionar a una represión.

A manera de canes, amaestrados a perseguir personas en carrera, los efectivos policiales no distraían su esfuerzo ni las balas de sus ITAKA en docentes, que resignadamente proseguían, a pie incansable, a Senillosa sobre las banquinas: la cacería cobraba sentido tras seres en desesperado y pavoroso escape.

Entonces, aliviados de la presión represiva, algunos manifestantes retomaban sus vehículos abandonados y se desplazaban lentamente, alzando a compañeros a pie, hasta la subsiguiente interrupción de tránsito por la UESPO, acompañada de lanzamiento de gases.

Se repetía la amenaza de asfixia; se repetía el abandono de automóviles; se reanudaba la fuga en busca de oxígeno.

El caos generado por las fuerzas “del orden” tocaba su punto culminante: vehículos policiales descendían a las banquinas, vehículos docentes ascendían al pavimento, el humo lacrimógeno envolvía el escenario dantesco.

Sin Mandos

Un educador apreció que los efectivos estaban operando fuera de la cadena de mandos, que inexorablemente debe mantenerse en todo cuerpo de seguridad, estimulados por bestiales instintos desatados.

Una de las numerosas detenciones de automotores de la caravana manifestante fue seguida del inmediato abandono de sus siete ocupantes, en pos de aire puro, hacia el Río Limay, al Sur de la Ruta Nacional 22.

Tres desbocados, uniformados de cazadores, los persiguieron disparando a los siete cuerpos en fuga balas de sus ITAKA. En alocada maniobra, un agente de civil descendió de su automotor, apuntó decididamente al conjunto de bestezuelas en carrera tras sus presas y descargó los catorce proyectiles de plomo de nueve milímetros, admitidos por su cargador.

Tal vez el alienado policía confió en el rechazo de los chalecos antibalas de sus colegas “del orden” y destinó su plomo a las ulteriores siete presas de cacería.

Las acciones irracionales se sucedieron. Varias tandas de granadas arrojadas fueron apagadas por chorros del hidrante. Pistolas lanzagranadas se disparaban horizontalmente, sabiendo sus operadores que están diseñadas para tiro parabólico y que un impacto directo las convierte en armas letales. Por entonces, las acciones irracionales ya eran mortales.

Cual cruento entretenimiento policial, dos uniformados hicieron puntería, intentando embocar granadas de mano a la ventanilla abierta de un automotor manifestante en su lenta retirada de Arroyito. Afortunadamente, su puntería fue pésima.

Turistas Desprevenidos

Dos horas y media de lenta marcha, bajo el infierno comandado por los agentes “del orden”. La caravana pacífica retrocedente arribó al corte de ruta policial en las afueras de Senillosa.

Allí aguardaban los turistas detenidos por el operativo policial, que tomaban inocentemente fotografías y filmaban el lamentable espectáculo persecutorio.

Dos rodados manifestantes, marca FIAT del mismo modelo, se desplazaban a escasa distancia uno del otro; casi apareados.

El que avanzaba relativamente adelantado, había sido abordado recién por el Prof. Carlos Alberto Fuentealba; quien había tomado asiento posterior del mismo.

El que lo hacía relativamente retrasado, conducía, entre otros, al Secretario General del gremio docente del Neuquen.

Un grito uniformado rasgó el aire tenso, indicando la detención de uno de los automotores de igual marca.

El coche señalado por el grito se detuvo tras otro, que le obstruyó el paso. Su par ladero quedó quieto, ligeramente por detrás.

El movimiento del criminal uniformado fue decidido. Caminó, desde atrás, hasta el más adelantado del par de autos semejantes. Disparó la granada lacrimógena a su luneta trasera, que estalló al impacto, liberando la trayectoria del proyectil al ocupante más cercano.

Fracción de segundo antes de recibir el explosivo en su nuca, el Profesor Fuentealba torció levemente la cabeza hacia su izquierda y tomó vista de su fusilador.

Tras el lanzamiento del proyectil mortal, el asesino bajó inmediatamente la visera de acrílico de su casco; pero no dejó de percibir los desesperados gritos condenatorios de la docente más cercana sobre la calzada, hacia su brutal actitud homicida.

Del vehículo del fusilado se lanzaron al exterior sus restantes ocupantes, urgidos por una inminente asfixia. El que viajaba en el asiento acompañante del conductor emprendió carrera hacia vanguardia. Conductor y restante integrante cayeron autoimpelidos al pavimento.

Alguien completó la rotura de la luneta trasera para remover el cuerpo sangrante del Profesor; depositándolo sobre la cinta asfáltica, que se fue tiñendo progresivamente de rojo.

Cual si pretendiera diluir aquella creciente mancha asesina, agua de un camión hidrante cayó sobre su cabeza, ya dislocada.

Desde autos adelantados y atrasados, respecto del agredido, algunos de sus ocupantes creían observar humo de un presunto desperfecto mecánico; no imaginando su procedencia de una granada disparada a su interior.

Los docentes circundantes no dejaron de escuchar risas y burlas de aquellos uniformados, que habían perdido sus mandos naturales, su razón, su decoro, su ética, su sentido común.

Una jovencita, testigo cercana de la tragedia, dudó si aquel grito tajante de detención y el inmediato disparo asesino no estarían destinados al otro FIAT; aquel que conducía al Secretario General del gremio.

Asistencia Lenta

En medio de la parafernalia, que ningún educador había votado en asamblea ni soñado en el más febril de los delirios, se pidió telefónicamente una ambulancia.

El móvil sanitario partió de la Capital provincial, donde se encuentra su hospital central y fue detenido por la UESPO en uno de sus numerosos puestos de control, al occidente de Senillosa.

La ambulancia insumió una hora y media en hacer llegar el cuerpo malherido del Profesor al quirófano del hospital central.

El episodio trágico, instruido sin orden formal por la máxima autoridad, se había consumado.

Una jovencita educadora opinó que la granada portaba un destinatario: el nombre y apellido del Secretario General del sindicato, transportado en el vecino rodado de igual marca y modelo. Aquella similitud y la proximidad de autos semejantes distrajeron al criminal y el nombre y apellido originales fueron permutados por Carlos Alberto Fuentealba.

1962 – 4 de junio – 2007

Todo comenzó cuando el Movimiento Nacional Justicialista (MNJ) estaba proscripto: eran posibles expresiones políticas de diferentes denominaciones; que no incluyeran a los perseguidos por las fracciones militares golpistas en 1955 y que retenían el poder.

Los fundadores de la agrupación neuquina eligieron día de creación el 4 de junio, como una identidad más con el Justicialismo: la misma fecha del año 1943, el Grupo de Oficiales Unidos (GOU) había puesto fin a casi 13 años de Década Infame; la misma fecha del año 1946, el triunfante MNJ en las urnas del 24 de febrero previo, asumía su primer gobierno nacional.

La identidad simbólica justicialista fue mantenida durante los largos 18 años de proscripción y exilio de su líder; no así el reconocimiento real a su vigente conducción política.

Levantada la veda en 1972, el fundador de la corriente provincial orientó a sus seguidores, siempre esencialmente peronistas, a optar por el “Federalismo” antes que por el “Verticalismo”.

La tendencia “federalista”, inaugurada aquel ’72, consolidaba un personalismo; que se fue apartando progresivamente del origen justicialista, para generar crecientes estructuras, institucionales y no institucionales, favoreciendo siempre a un entorno familiar gobernante.

En la década de los ’80, la cúpula partidaria provincial prosiguió levantando ante sus acólitos los símbolos justicialistas, entonando la Marcha histórica en sus convenciones.

Mas en el decisivo momento político de definir los candidatos electorales, se manifestaba públicamente la imposibilidad de optar por los justicialistas; puesto que nunca eran representativos de la voluntad “federalista” de los neuquinos.

Acompañado de desapariciones físicas de personas, de crímenes políticos no esclarecidos, el régimen autocrático se fue fortaleciendo de hecho.

En lo institucional, aquel fortalecimiento avanzó comprando monetariamente voluntades, opuestas formalmente al poder pero proclives a modificar su parecer; creando compromisos materiales; endeudando a terceros mediante favores: en definitiva, construyendo genuinas bases de clientelismo.

Tanta perseverancia por su futuro material otorgó a la cúpula dirigente emepenista mayoría propia en la “Honorable” Legislatura Provincial (HLP). Al aprobar sus diputados, mecánicamente, toda iniciativa del Poder Ejecutivo, el bloque legislativo pasó a constituirse en mayoría automática.

Identidad tan sólida del Ejecutivo con el Legislativo no podía menos que conducir tan democrática paridad hacia la prostitución total del Principio de Independencia de los Tres Poderes del Estado; designando jueces muy coincidentes en salvar a la dirigencia “federalista” de toda mácula mal intencionada, proveniente de adversarios políticos: el Tribunal Superior de Justicia (TSJ) quedó consagrado como Corte Adicta (al poder político).

Aún así, en 2002 faltaba un voto legislativo para renovar la Corte Adicta; voluntad que pretendió adquirirse a buen precio, pero sufrió el revés de una inesperada cámara oculta. Estalló entonces el ESCÁNDALO DE LAS TERNAS, que fue archivado, en 2003, por un juez adicto (Dr. Velasco Copello) “por falta de méritos”.

En la última sesión del mes de junio 2007, la mayoría automática de la HLP desestimó el juicio político al Gobernador del Neuquén. El crimen del Profesor está convalidado. Ninguna autoridad política provincial está sospechada de responsabilidad alguna por la cacería humana en Arroyito el 4 de abril de 2007.

1 mar 2011

MB 04 CABALGATA DE FE


 MB Nº 4-DCC
MANBLAS Nº 4-Documentos de los Cimientos Culturales
CABALGATA DE FE

Una manifestación religiosa ancestral en el Neuquén andino

Pacho Nazar

-         ¡Viva la Virgen!
El grito a voz en cuello del paisano a caballo corta y atraviesa el aire de la montaña. En los puestos, lo escuchan. También observan cabalgar al que convocó y al puñado de gauchos montados, tras de él.
-         ¡Viva la Virgen!
Los fieles de la Virgen de Lourdes marchan sabiendo que los pastores de cabras de aquellas serranías ultimarán aprestos y montarán, en breve, a sus cabalgaduras. Enfilarán y engrosarán una lenta procesión entre mudas paredes rocosas.
Es un ocho de febrero: restan tres jornadas de absoluta Cordillera del Viento para honrar a la protectora de sus haciendas, en su día, el once de ese mes.

Próximos a Chile y a Mendoza

Se irguieron los Andes en la Era Terciaria, entre cataclismos geológicos conocidos como movimientos tectónicos. A corta distancia hacia oriente, ya estaba elevada la Cordillera del Viento. Había ocurrido tan sólo algunos millones de años previos: en la Era Secundaria. Guarda un asombroso paralelismo geográfico con los Andes, cual diseño de arquitectura divina. Incluye el macizo más alto de la Patagonia: el C° Domuyo, de 4.709 metros.
Mucho más recientemente, en la Era Cuaternaria, fluyó el Río Colorado. También, el Río Neuquén. Ambos, nacidos de múltiples vertientes encajonadas entre aquellas gigantescas altitudes rocosas. Ambos, muriendo en el Atlántico.
Después, el hombre blanco puso nombres y divisiones políticas. Llamó Chile al occidente de los Andes. Bautizó Mendoza al norte del Colorado y Patagonia, al dilatado sur. Para el pueblo indígena, siempre fue un país único, desde el Pacífico al Atlántico.

La Ganadería del Norte Neuquino

Los jinetes acólitos de la Virgen no son propietarios de las tierras, que pastorean sus cabríos. Nunca lo fueron. Los alambrados limitaron las propiedades de otros. Sus posesiones se extienden hasta un promontorio de piedras en la lejanía, hasta una quebrada, hasta un filo de  cumbre gris. Crían chivitos, son crianceros.
Sus padres manejaron entre aquellos naturales y confiables límites sus animales. Sus abuelos los precedieron en el ejemplo. Sus bisabuelos lo aprendieron de aquellos criollos, que transitaban, desde Chile, la Cordillera de los Andes, como el patio de tierra de sus ranchos.

La Protección Espiritual

Algunos de sus ancestros confiaron que la virgencita de un remoto e inimaginable villorrio de Francia, consagrada por la liturgia cristiana con una fecha en el calendario, favorecía la alimentación y la descendencia de aquellos caprinos.
En tiempo inmemorial, entonces, comenzó el culto.
Aquellas familias de las alturas cordilleranas hacen pastorear sus animales, en los crudos inviernos, en torno a sus puestos de invernada. En verano, cruzan soledades, arreando su hacienda, para encontrar hierbas frescas y apetecidas en sus veranadas.
Invernadas y veranadas están distanciadas decenas, a veces centenas, de kilómetros quebrados, no rectilíneos, labrados por una trashumancia casi ritual, que fue sostén material de generaciones.

La Cabalgata Tenaz

Chivitos al asador en Cajón de los Chenques
Bajo los ecos, devueltos por las murallas basálticas, de aquellos gritos convocantes se encolumnan ancianas, gauchitos, jóvenes criollitas. Algunas, cabalgan sobre  sillas de montar femeninas; en las que las dos piernas penden hacia un mismo costado.
Se almuerza sobre una vega pastosa, mientras las bestias, desensilladas, descansan.
La caravana ya incluye más de cincuenta jinetes, sumados uno a uno tras los gritos resonantes en la acústica montañosa.
A dos mil metros sobre el mar, se acampa bajo un chenque; vocablo araucano que denomina a una cavidad natural en el material rocoso, originada por acción milenaria del agua. El campamento, sitio recurrido por los crianceros, dispone de vertiente de cristalino líquido potable.
Un sacerdote católico, de a caballo, baqueano de las serranías de la región, se incorpora al fogón nocturno y expone reflexiones oportunas de su creencia.

La Fe Presente

Al amanecer, una efigie de la Virgen de Lourdes, de tamaño natural, es erguida sobre dos tirantes de madera; para ser portada sobre mulares. Había aguardado un año, desde la precedente procesión, en el interior de una vivienda modesta de Tricao Malal. Tricao es la denominación del loro de aquellas montañas; Malal es paraje, localidad, sitio cercado, corral.
El sacerdote y todos los fieles, montados, echan al aire cordillerano tradicionales oraciones cristianas. Para ello, se detienen al borde de un risco, en la cabecera de un desfiladero, a orilla de un rumoroso arroyo y oran.
En Ailinco (Ailín, transparente, cristalino; co, aguada o curso de agua, cercanos) culminará la celebración.
La Cordillera del Viento separa Tricao Malal, sobre su falda oriental, de Ailinco, sobre la occidental.

De Tehuelches a Mapuches 

Los araucanos del sur de Chile traficaron milenariamente mercaderías y objetos rituales por la Patagonia norte y media hasta la Región Pampeana. Su aculturación sobre los tehuelches o pampas, preexistentes en las dilatadas mesetas, ha quedado asentada en la dispersa toponimia actual.
La extensa Nación resultante de aquella dominación cultural, entre el Atlántico y el Pacífico, es mapuche; mapuce, en la grafía construida, por el mismo pueblo, modernamente, a partir de los fonemas idiomáticos.

Comercio del siglo XIX

En las postrimerías del Virreinato del Río de la Plata, dio comienzo la ganadería vacuna en la Región Pampeana. Lindante con el país mapuce, la hacienda era capturada con facilidad por sus habitantes. El norte de la Patagonia era un vasto territorio de tránsito de ganado en pie, con destino final en Chile. Capitanía General bajo la colonia hispánica, al sur del Río Bío Bío, era el mismo país aborigen.
A la latitud que cabalgan los fieles de la Virgen, fluye, trasandino, el Bío Bío hacia el Océano Pacífico.
Antes de ingresar en los apretados desfiladeros de los Andes, se escondían los animales en sitio natural apropiado. La Pampa Ferraína era uno de ellos: inhóspita planicie de derrubios rocosos a tres mil metros de altitud. Ahora, a su paso, los jinetes la observan en el s. XXI, imaginando las audacias del s. XIX.

Quebradas y Géiseres

El contingente pernocta en una estrecha quebrada. Un caballo desensillado tropieza pendiente a favor. Rueda y se quiebra su espina dorsal. No se alzará más: sus postreras horas transcurren inmóvil, detenida su vista en la contemplación del cielo que siempre lo acompañó.
El C° Domuyo es área natural de termalismo. El agua telúrica caliente cobra presión y fuga por fisuras de la corteza terrestre: se genera un géiser. La delgada caravana de paisanas y paisanos montados flanquea, con asombro, la virulenta erupción de vapor vertical de un géiser.
Los caballos se esmeran sobre las delgadas huellas transitadas para eludir una caída, que sería absolutamente irreversible.

Ailinco

La modesta y solitaria capilla yace entre colinas occidentales del Domuyo. Fue construida por los pobladores, que parecen no existir: están diseminados, ocultos sus puestos austeros en el escabroso paisaje. Desde ella, cabalgan gauchos con banderas argentinas al encuentro del contingente.
A la misa del once de febrero por la mañana asiste un sacerdote, que ha estado al frente de la amplia parroquia de montaña durante algunos años. La efigie de la Virgen es transportada a hombros hasta la cima de una colina, que sostiene una cruz permanente: custodia la ceremonia.
La celebración ha culminado. La  homilía sacerdotal se mantuvo en los cauces del cristianismo reflexivo y buen consejero. El protocolo ceremonial ha homologado al rito eclesiástico urbano.

Retorno con Gloria

Cumplido el mandato ancestral con la Virgen, resta el festejo terrenal. El que se expresa con música en vivo; a cargo de infatigables intérpretes anónimos de la parroquia campesina. El que se exalta con bebida alcohólica ilimitada. El que se danza. El que alegra las almas. El que no tiene hora de cierre.
El doce de febrero se emprende retorno por la misma senda, en que se arribó. Pernoctando en los mismos puntos. Hasta Tricao Malal, donde la efigie quedará en una casa de familia. Hasta el año siguiente.

Mi participación en este hecho folklórico; mi contacto entre las serranías con gente atada a su más genuina tradición; mi cercanía con el basalto, con la cascada incesante, con el cóndor majestuoso de las alturas, con el maitén abnegado; me han identificado con las palabras de Pablo Neruda, en Confieso Que He Vivido:

“…yo mismo ya pertenecía a ese mundo original, americano…(  )…y antiguo,…”.

25 feb 2011

MB 03 NEGOCIADO NEUQUINO CON REPSOL YPF


MB Nº 3-DCT
MANBLAS Nº 3-Documentos Científico-Técnicos 

SANEAMIENTO ATMOSFÉRICO EN EL NEUQUÉN:
NEGOCIADO
ENTRE UNA MULTINACIONAL
Y UN GOBIERNO AMIGO

Pacho Nazar

El conocido gas dióxido de carbono, que expelen todos los seres vivos del planeta a la atmósfera, es el último eslabón de un proceso metabólico universal: la destrucción química, en el interior de las células, de una sustancia energética; llamada glucosa.

Ese mecanismo biológico tiene tanta antigüedad sobre la Tierra como la aparición de las primeras bacterias, hace dos mil millones de años: algo menos que la edad de nuestro planeta, datada en cinco mil millones.

Nada nuevo en el aire, hasta el descubrimiento de los combustibles fósiles (petróleo y gas natural) y su inclusión, en la era industrial, en todas las máquinas como insumo único para moverlas.

Al quemarse en las calderas, motores y usinas, aquellos combustibles, se comenzó a incorporar a la atmósfera el mismo gas dióxido de carbono; pero no ya natural sino en cantidades directamente proporcionales al ritmo industrial.

Dos siglos y medio de dióxido de carbono aportado por el hombre, desde la Revolución Industrial en Occidente, condujeron al desequilibrio ambiental que estamos padeciendo en los albores del siglo XXI.

¿Qué Es el EFECTO INVERNADERO?

El dióxido de carbono, incrementado por las combustiones artificiales, forma una banda gaseosa invisible; que calienta el aire como ocurre en el interior de un invernadero de cría de plantas: los rayos solares quedan encerrados y elevan la temperatura.

Dentro de un invernadero, se pretende la elevación de la temperatura para el mejor crecimiento vegetal; pero en la atmósfera terrestre un aumento del calor no es deseable para ninguna de las formas de vida ni para los naturales fenómenos climáticos y geológicos.

El EFECTO INVERNADERO provocado por el dióxido de carbono trastorna todo el aire planetario, que entonces reacciona y responde con mecanismos meteorológicos irregulares y desconocidos hasta el presente: se inaugura el CAMBIO CLIMÁTICO.

¿Cómo se neutraliza el CAMBIO CLIMÁTICO?

Al dióxido de carbono se lo simplifica y popularmente es: carbono.

La sabia naturaleza opera a favor del equilibrio planetario, haciendo ingresar aquel gas carbono al interior de las hojas vegetales, por microscópicos poros y fabricando la glucosa: aquella sustancia energética universal de la vida.

Ese maravilloso procedimiento biológico ocurre a la luz del día y se denomina fotosíntesis: el carbono queda fijado, bajo la forma de glucosa, en los tejidos vegetales; es la FIJACIÓN DEL CARBONO ATMOSFÉRICO.

Como el carbono desaparece del aire, se dice que es secuestrado y se habla, también, del SECUESTRO DE CARBONO.

La fotosíntesis entonces hace desaparecer el carbono atmosférico y reduce sus niveles a los valores normales de aquella historia antiquísima de la Tierra.

Todos los vegetales poseen la formidable maquinaria natural de la fotosíntesis. Los árboles, por su abundante follaje, multiplican tanto esa maquinaria como miles de pequeñas plantas que habitaran en la misma superficie de su suelo.

La implantación de árboles o forestación atenúa el EFECTO INVERNADERO y su consecuencia: el CAMBIO CLIMÁTICO.

Kyoto, Japón, 1997: Acuerdo para el Equilibrio

Los científicos venían detectando desde finales del siglo XX los trastornos de la Revolución Industrial. En 1997 se reunieron en Kyoto y acordaron que las emisiones al aire de carbono fuesen mínimas y, paralelamente, forestar la superficie terrestre con la máxima cantidad de árboles, que cada ambiente natural lo permitiese. Nació el PROTOCOLO DE KYOTO.

Todas las Naciones lo firmaron, menos la que más emite carbono: los EEUU de Norte América.

Nos encontramos, entonces, con una más de las grandiosas hipocresías mundiales: un ex Vicepresidente del líder contaminante, que nada hizo en cuatro años de mandato público por firmar el PROTOCOLO, es premiado con el NOBEL DE LA PAZ en el 2007.

¿No se observa una asombrosa coherencia violatoria de pactos internacionales y de la convivencia mundial: sacudida por invasiones genocidas con armamentos tan sofisticados como letales?

Forestación en la Norpatagonia

Las multinacionales petroleras, que extraen de la corteza terrestre el combustible fósil luego contaminante, están obligadas a forestar, desde Kyoto 1997, para atenuar el EFECTO INVERNADERO.

Repsol YPF debió hacerlo; pero se encontró en Neuquén, en la Patagonia Norte argentina, con una cúpula delictiva al gobierno que le facilitó el cumplimiento del PROTOCOLO.

Tal Provincia, a través de su empresa Corporación Forestal Neuquina (CORFONE), tenía forestado diversas tierras del fisco, desde su creación un cuarto de siglo atrás.

La ex empresa nacional Hidroeléctrica Norpatagónica (HIDRONOR) había hecho lo propio en los perímetros lacustres de uno sus embalses artificiales: el Lago Alicurá, Departamento Lácar, Provincia del Neuquén.

Fue sencillo, entonces, armar un conveniente negociado entre dos grupos de alto nivel de poder: el Neuquén entregó sus tierras forestadas, que no estaban escrituradas a nombre de la forestadota CORFONE y Repsol YPF recibió, sin ningún esfuerzo ambiental, varios miles de hectáreas de FIJACIÓN DE CARBONO ATMOSFÉRICO, cumpliendo el Protocolo de Kyoto.

El precio de la “operación inmobiliaria” es desconocido por el pueblo de Neuquén; puesto que deben haberse ponderado favores provinciales anteriores: uno de ellos, los gigantescos daños ambientales ejecutados en cada uno de los yacimientos petrolíferos con silencioso consentimiento del organismo competente del Estado, su Dirección Provincial de Medio Ambiente.

A propósito de favores, cabe mencionar la condonación provincial de deuda por multas ambientales, que la multinacional había ameritado exitosamente, antes de la prórroga inconstitucional de los Contratos Petroleros, operada mediante la “Honorable” Legislatura Provincial del Neuquén: prebenda, bien fresca, de octubre 2008.

Los bosques implantados sobre los perilagos lacustres, de origen nacional, habían pasado a jurisdicción neuquina a la privatización de HIDRONOR, en la década de 1990: ningún obstáculo para involucrarlos en la fabulosa operación.

Las Propiedades Vendidas

El perímetro del Lago Alicurá, que embalsa el Río Limay, forestado de la margen neuquina (la margen derecha pertenece a Río Negro), tiene un área estimada de 800 Ha.

Jamás dispuso el Jefe de la Banda, al mando del Gobierno del Neuquén, que el organismo forestal del Estado manejara los bosques transferidos por la Autoridad Interjurisdiccional de Cuencas (AIC), órgano residual de la ex HIDRONOR.

Casi otro tanto de extensión de FIJACIÓN DE CARBONO fue vendido con la Estancia La Escondida, en el mismo Departamento Lácar.

En el Noroeste provincial, entre Mendoza y la República de Chile, se ubica el Departamento Minas, cuyas altitudes montañosas y sus nieves eternas abastecen de agua a la cuenca superior del Río Neuquén.

El Río Nahueve, uno de los cursos de aquella cuenca en el Departamento Minas, dio nombre al campo forestal Nahueve, de poco más de 1.000 Ha; incluido en la operación.

Otro de los cursos de agua, el Río Lileo, recibe en sus nacientes al Arroyo Buta Mallín; el que dio nombre al ex campo de CORFONE Buta Mallín, de 700 Ha: propiedad transferida a la multinacional del petróleo.

Dos estancias más compradas en el formidable negociado, ambas sobre el Río Nahueve, aguas abajo del campo homónimo, permitieron a Repsol YPF alcanzar las 5.000 Ha de FIJACIÓN DE CARBONO; de modo de atenuar el EFECTO INVERNADERO y cumplir el PROTOCOLO DE KYOTO.

Ni un solo árbol plantado por la petrolera; empresa sin profesionales agronómicos ni forestales en su propia planta de personal, sin viveros de producción.

Provincia otrora premiada por la Asociación Forestal Argentina (AFA) por su ritmo de implantación, con cuatro viveros estatales de cinco millones de arbolitos de producción anual total y un millón de hectáreas ecológicamente aptas para recibirlos: a la espera que gobernantes empeñosos, representantes de la voluntad popular, accedan al poder desplazando a los corruptos.

Neuquén, noviembre 2008

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8 feb 2011

MB 2 DOCUMENTO FUNDACIONAL


DOCUMENTO FUNDACIONAL

 

El MOVIMIENTO de ARTICULACION NO colonialista de BASES LATINOAMERICANAS SOCIALES (MANBLAS) fue fundado el 2 de abril de 2004.

La coincidencia de nacimiento con un aniversario de la Reconquista Argentina de los Archipiélagos del Atlántico Sur fue elegida para destacar, en la Organización, el significado de la gesta anticolonialista; que condujo al pueblo argentino, más allá de la circunstancial Dictadura Militar, a constituirse en la primera Nación del Continente que arrebató al Imperio Anglo-Estadounidense un territorio usurpado, emblema del oprobioso neocolonialismo universal; aún tristemente vigente.

Pero la Organización entiende que la Batalla del Atlántico Sur no ha sido otra cosa que una avanzada, destacada por cierto, del vasto movimiento emancipador; que los pueblos de América Latina vienen protagonizando poco después de haber roto sus cadenas con los imperios ibéricos, ya decadentes en los albores del siglo XIX.

Aquella prolongada lucha antiimperialista reconoce una diversidad de manifestaciones revolucionarias; eclosionadas en diferentes momentos históricos, a lo largo y lo ancho de la dilatada geografía latinoamericana; ninguna menos significativa que otras y todas y cada una, habiendo hincado mojones de liberación, posterior a las primeras décadas del siglo XIX, en la Patria común de Bolívar, de San Martín, de Artigas, de O’Higgins, de Zapata, de Sandino, de Guevara.

Los Pueblos Originarios del Continente, usurpados por los Imperios de ultramar, saqueados por el salvaje mercantilismo del Occidente Cristiano, aliados de las guerras independentistas, nuevamente marginados y nuevamente usurpados por las oligarquías nativas mandatarias del Neocolonialismo contemporáneo, retornan desde su pedestal irredento a protagonizar la liberación definitiva.

Liberación, que, en la concepción de la Organización, será acompañada por la multitud de entidades y comunidades del Continente avasalladas por los grupos de poder, inevitablemente ligados a intereses transnacionales.

MANBLAS compone aquella multitud  latinoamericana; incidiendo a nivel horizontal para conformar una gigantesca red social antiimperialista; nutrida de las poderosas e inquebrantables iniciativas y acciones propias de los pueblos invencibles, imbuidos de indestructible fe en su venturoso destino.

La adhesión y el apoyo de MANBLAS a cualquier entidad física y/o jurídica, agrupamiento, comunidad, corriente sectorial, grupo étnico, partido o movimiento político, no requiere más que su pertenencia al ancho campo de la marginación y/o de la postergación, histórica, actual o ambas, por parte de minorías dominantes; aliadas éstas o no a imperios de turno o a empresas transnacionales. 

La identidad de aquellos grupos puede ser real o formal; no siendo la formalidad un requisito excluyente para la concurrencia de MANBLAS con sus metas u objetivos.

En Argentina coexisten dos ejes vertebradores de las fuerzas de liberación contemporánea: la comunidad de ex combatientes del Atlántico Sur y los Pueblos Originarios preexistentes al Estado Nacional.

Los que, de una u otra forma, estuvieron en suelo malvinense, en suelo georgiano (Islas Georgias del Sur) o en el continente durante la gesta de Reconquista de 1982, han podido afianzar la imagen hipócrita y filibustera de la alianza anglo-estadounidense y la acción neocolonizadora postbélica de la misma.

Los Pueblos Originarios, distribuidos a lo largo y ancho del continente precolombino, sobrevivieron al sable lusitano/español y a la cruz cristiana; resistiendo históricamente a identificarse con lengua, religión y símbolos de naciones, conformadas a semejanza de democracias formales europeas; naciones que, en la mayoría de los casos operaron un segundo genocidio y usurpación territorial por medio de sus ejércitos convencionales.

El eje vertebrador en el resto de América Latina es el de los Pueblos Originarios, cuyas poblaciones al s. XXI alcanzan proporciones variadas de la totalidad de habitantes de las distintas naciones. 

Es indudable que los Pueblos Originarios no puedan reconocer a Estados, que se conformaron oportunamente sin consultarlos ni integrarlos y, por el contrario, se encargaron de masacrarlos, hasta el exterminio en algunos casos (Selk’nam, Alacalufes, Yaganes, Aoni-kenk, Quilmes, Diaguitas, Querandíes, Charrúas) o hasta diezmarlos en otros (Mapuce, Ranqueles, Qom, Mocovíes, Aymaras, Incas).

En todos los casos, los Estados nacionales operaron a través de sus ejércitos, que se convirtieron en verdaderos ejércitos de ocupación (Conquista del Desierto en la Argentina; Pacificación de la Araucanía en Chile); a través de grupos oligárquicos, enquistados en el poder (terratenientes de la Patagonia argentina) o mediante una conjunción oligárquico-militar.

Por lo general, las aristocracias entronizadas en el poder de los Estados nacionales estuvieron ligadas por lazos familiares, tanto de sangre como políticos, a la oficialidad de sus ejércitos. De esta manera, las FFAA ejecutaron los mandatos de aquellas élites.

Las oligarquías nativas estuvieron históricamente aliadas al Imperio inglés, mediante sólidos lazos comerciales. De esta forma, aquel Imperio y su sucedáneo EEUU de Norteamérica, fueron re-colonizando toda América Latina sin necesidad de invadirla; como habían intentado burdamente en diferentes ocasiones durante el s. XIX.

 

CONCEPCIÓN FILOSÓFICA

 

Un Movimiento es una organización amplia, numéricamente e ideológicamente.

No hay encuadramiento a una estructura formal determinada; aunque alguna o algunas de sus fracciones puedan formar parte de organizaciones gremiales, empresariales, partidarias, mutualistas, cooperativas, vecinales, barriales, comunitarias, educativas.

Cuando la burguesía tomó el poder en la Revolución Francesa, en 1789, encuadró a los sectores sociales de la realidad de Occidente en estructuras acordes al nuevo orden económico, que ella necesitaba para su propia evolución. De esa manera nacieron los partidos políticos y los sindicatos.

Los partidos estaban destinados a canalizar el desarrollo de la propia burguesía, a través de las estructuras del Estado contemporáneo: los tres poderes independientes.

Los sindicatos agrupaban a la mano de obra dispersa de la industria, naciente tras la Revolución Industrial; de modo que fuesen las estructuras orgánicas permitidas para encauzar sus reclamos y relacionarse con el empresariado.

El Estado demoliberal burgués acomodó en estructuras los sectores sociales, que serían protagonistas de su propio crecimiento y consolidación.

Los casi dos siglos y medio, que están corriendo de régimen institucional demoliberal burgués, han probado palmariamente las limitaciones de aquellas estructuras consagradas en 1789.

Un Movimiento puede componer algunas de aquellas estructuras, pero las excede holgadamente; contando con parcialidades que marchan y evolucionan eludiendo aquellas limitaciones; desarrollándose al margen de encuadramientos esquemáticos. Lo cual no significa que un Movimiento es inorgánico, sino todo lo contrario.

La Articulación busca la interconexión informal de sectores sociales, en pugna actual o histórica con grupos de poder de distinto rango: oligarquías nativas, gobiernos distorsionados, fuerzas militares de ocupación, organizaciones clandestinas ilegales (narcotráfico, trata de personas, tráfico de órganos, tráfico de bebes, desarmaderos de vehículos), imperios, alianzas imperiales.

No es vinculante ni tampoco es orgánica. Las entidades que se articulan no se comprometen unas a otras en obligaciones recíprocas; sino que los compromisos emanan de las propias necesidades y propósitos de cada una en pos de sus fines comunes.

De la articulación no surgen estructuras formales; cada entidad, cada sector, cada comunidad, mantiene su intrínseco orden y estructura orgánica y tan sólo sube un nivel en la escala vertical de la organización social y pasa a comunicarse interactivamente con sus pares.

Se impone la necesidad de nueva liberación desde el momento que América Latina sufrió Neocolonización.

Las emancipaciones de comienzos del s. XIX, de carácter político, fueron sucedidas en las décadas subsiguientes de persistentes y a veces violentas, intrusiones comerciales y crediticias de la Europa, aceptadas y gestionadas de común acuerdo por las oligarquías nacionales.

Aquel proceso de recolonización fue progresivo y asfixiante de las soberanías nacionales, hasta convertir en símbolos decorativos sus gobiernos visibles, sus parlamentos, sus cortes judiciales, sus himnos, sus banderas.

Períodos breves de liberación económica y política se forjaron en algunas Naciones latinoamericanas, en diferentes momentos de los últimos 200 años; pero, al estar limitados a sus fronteras, no pudieron neutralizar la cruenta presión imperialista y sucumbieron, muchas veces con ayuda de las oligarquías conniventes.

La dominación económica se ha ido consolidando, en la segunda mitad del s. XX, derrumbando la educación popular y penetrando idiomáticamente las lenguas natales.

La distribución de la mano de obra y su calificación han respondido a las conveniencias de las empresas transnacionales, que para prevenir el avance de las industrias nacionales prefieren pagar subsidios a la desocupación.

Con sensible riesgo para las identidades nacionales, el neo-colonialismo estadounidense ha venido reemplazando vocablos españoles por neologismos ingleses, mediante una fuerte penetración cultural.

En la historia de la humanidad, la dominación de los pueblos por los imperios ha culminado con la desaparición de los idiomas nativos y su sustitución por la lengua colonizante.

Las Bases de América Latina, que pueden articularse entre sí para su neoliberación, son los Pueblos Originarios sobrevivientes y todo grupo comunitario, que por su propia historia, comparta con ellos la marginación, la desigualdad ante la ley, la indiferencia de las instituciones, la injusticia, la persecución, el genocidio.

Los Pueblos Originarios de Latinoamérica no reconocen a los Estados nacionales por haberles sido impuestos por la fuerza.

Por aquello, tampoco pueden identificarse con sus símbolos patrios; pues les son ajenos, provenientes de grupos extranjerizantes y de exterminio. Es ésta la razón por la que esta Organización confluye con los Pueblos Originarios en su reclamo histórico por refundar los Estados Nacionales y sus símbolos.

La impostergable necesidad de integración de las naciones de América Latina conduce a una gran coincidencia en consagrar una Confederación de nuevos Estados; con símbolos patrios (himno, bandera, escarapela) confederativos; con su propia Constitución Latinoamericana resultante de las nacionalidades nuevas, en las que los Pueblos Originarios hayan sido partícipes de su refundación.

La moneda única de América Latina, a similitud del euro para la Unión Europea, es el corolario económico de un proceso de integración política y cultural.

Se tiene presente que los Pueblos Originarios confluyeron con los ejércitos emancipadores en el s. XIX para la liberación de los imperios ibéricos; que previamente apoyaron las defensas coloniales contra la agresión de otros imperios; que los líderes revolucionarios concibieron nuevas repúblicas independientes encabezadas por autoridades aborígenes.

La gravitación de los Pueblos Originarios en los procesos de liberación del s. XIX queda evidenciada, entre otros antecedentes, por la redacción de la Declaración de Independencia de las Provincias Unidas del Sud (San Miguel de Tucumán, 9 de julio de 1816) en español, en quechua y en guaraní.

Las Bases de Articulación  de Nueva liberación deben ser necesariamente Latinoamericanas, ante la historia y la vigencia imperialista de los EEUU y de Canadá. 

EEUU es el Imperio más cruento y genocida de toda la historia de la humanidad planetaria.

Recordando tan sólo dos agresiones mortíferas del s. XX y dos del s. XXI, se ratifica la imposibilidad de conciliar con el mismo.

En las postrimerías de la Segunda Guerra Mundial, el último país en agregarse al ya conformado Eje Roma/Berlín, el Japón, había capitulado, tras el cerco de las tropas aliadas sobre la Alemania nazi, junto  al correspondiente avance sobre la Italia fascista.

El Imperio, en fortalecida expansión, entonces puso a prueba su investigación científica para la muerte y la destrucción, arrojando una bomba atómica sobre Hiroshima y, como si ello no fuese suficiente castigo para el Japón rendido, otra sobre Nagasaki. Simultáneamente, el dueño mundial de la violencia irrestricta anunciaba a la humanidad, mediante la destrucción genocida, que él sería en adelante el poder “civilizador” y “libertario” del orbe.

Ejerciendo progresivamente la más arbitraria iniciativa “ordenadora”, por autodecisión, en la segunda mitad del s. XX invadió y masacró al pueblo vietnamita; poniendo a prueba en terreno nuevas armas genocidas, triste avance de la investigación mortífera: las bombas napalm; explosivos, tecnología bélica de punta en su década (1960), dotados por la ideología letal del Pentágono de sustancias químicas volátiles lacerantes de la epidermis humana.

En el s. XXI se proyecta la línea ascendente asesina, destructiva y usurpadora de recursos naturales; al invadir el Imperio estadounidense la nación afgana; vulnerada históricamente por su antepasado el Angloimperio. La usurpación fue precedida de un atentado; para cuyo esclarecimiento no es necesario en ningún país del mundo invadir a otro, en aparente persecución de un dirigente islámico de dudosa existencia física. En tanto la investigación del hecho se ha dilatado fronteras adentro, el invasor imperial extrae recursos gasíferos apropiados contra todo derecho internacional, mantiene atomizada la sociedad afgana y su desorden interno y controla el comercio en origen de la región de máxima producción de cocaína del globo. Siendo EEUU el país de mayor consumo de estupefacientes del planeta, sin estadísticas oficiales, la administración de su distribución asegura los abastecimientos a destinos y el mantenimiento de redes de narcotráfico.

A continuación de Afganistán, el Imperio prosiguió con su política globalizadora de agotamiento de los recursos naturales no renovables más allá de sus fronteras, invadiendo Irak; sin consenso de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y debiendo acallar por asesinato al periodista inglés, que blanqueó la hipocresía de la alianza anglo/estadounidense, al denunciar al mundo que armas atómicas no se hallaron. Este último genocidio se perpetró con avanzada tecnología mortífera; el Imperio puso a prueba en terreno sus bombas en racimo, explosivos integrados por bombas que al estallar desperdigan nuevas bombas y multiplican el alcance de la primera. No obstante estos continuos abusos y violaciones flagrantes de la autodeterminación de los pueblos, el Imperio letal prosigue arrogándose el derecho, que no tiene, de juzgar, calificar y censurar las políticas de libertades públicas y de prensa de terceros países. Mientras las empresas transnacionales yanquis explotan por usurpación el recurso agotable iraquí, por el que deberían haber negociado y pagado regalías a una Nación, ahora neocolonizada, sus fuerzas militares de ocupación monitorean y preservan el caos interno, ejercen totales violaciones de derechos humanos; bajo la máscara impuesta de un gobierno títere pro yanqui.  

Las Bases Latinoamericanas de Articulación, con concurrencia de la ONG, son Sociales, porque sus medios de vida, sus mecanismos de reclamo, sus dinámicas organizativas, son pacíficas y se asientan sobre consuetudinarias prácticas, acordes con sus tradiciones más antiguas; carentes de violencia armada, de violaciones a los derechos humanos, de toda acción directa al margen de las instituciones vigentes.

El respeto a las leyes no se contrapone con la filosofía de modificación y transformación de las mismas, como necesaria evolución de las estructuras políticas, sociales y económicas.

La estructura política de los Estados occidentales contemporáneos está alcanzando los 250 años de edad, partiendo de su nacimiento en la Revolución Francesa de 1789. Sus limitaciones estructurales, no comprendiendo a los Pueblos Originarios del continente ni a los sectores sociales ajenos a la burguesía demoliberal, los ha conducido a un franco agotamiento de sus posibilidades institucionales.

La estratificación social, generada por aquellas estructuras políticas, jamás incluyó formalmente a los Pueblos Originarios; marginando a los trabajadores asalariados, a las comunidades rurales, no propietarias de sus tierras en producción o en ocupación de numerosas generaciones; abandonando a su propia suerte a la franja de desocupados, resultantes de las contracciones industriales y de servicios, orientadas desde el Imperio.

La economía capitalista ha expuesto palmariamente su esencia competitiva, no solidaria, excluyente de los sectores que ella misma va dejando afuera del sistema por su misma dinámica, destinada a separar los estratos sociales hacia los extremos de pobreza y riqueza. La proyección económica y política del capitalismo, el imperialismo, mantiene en el s. XXI a la humanidad bajo el régimen geopolítico más perverso y asfixiante de toda su historia sobre el globo.

Las tradiciones republicanas, participativas, democráticas, de las Bases Sociales no les impiden adoptar toda medida de fuerza legal, resistir agresiones de grupos de poder por los medios a su alcance, sumarse a manifestaciones convulsivas en casos de defensa de sus Bienes Comunes y derechos o en búsqueda legítima de aquellas transformaciones impostergables, propias de la evolución de la humanidad.

La Articulación de Bases no propende militarización alguna; en la convicción profunda que las transformaciones se gestan, se desarrollan y se consolidan mediante preparación y difusión ideológica, con asiento en la educación y las pautas culturales de los pueblos.

 

OBJETIVOS

 

Brindar apoyo desinteresado e incondicional, en la medida de sus posibilidades, a cuanta entidad marginada, relegada, postergada, sometida, violada, perseguida, masacrada, hostigada, esclavizada, se encuentre o se geste en América Latina.

Mediante una regular tarea de articulación horizontal, avanzar hacia la construcción de una red de grupos sociales latinoamericanos y/o internacionales que confluyan con los OBJETIVOS de MANBLAS.

Impulsar, desde la organización, la conformación de los designios revolucionarios de los emancipadores latinoamericanos del siglo XIX: la Confederación de Naciones de América Latina; convergiendo para ello en toda instancia tendiente a la creación de una bandera identificatoria, un himno confederativo, una sola moneda, una fecha simbólica conmemorativa de las luchas de doscientos años por la Independencia Definitiva.

 

LÍNEAS DE TRABAJO



  1. ORIGINARIOS Y AFRO-DESCENDIENTES
  2. REVISIÓN DE LAS HISTORIAS OFICIALES DE AMÉRICA LATINA
  3. NEO-COLONIALISMO Y EXTRANJERIZACIÓN DE LA TIERRA
  4. JUVENTUD Y GÉNERO
  5. REALIDAD AMBIENTAL, SOCIO-POLÍTICA Y ECONÓMICA

 

DOCUMENTOS DE MANBLAS



  1. Documentos Científico-Técnicos (DCT)
  2. Documentos de Revisión Histórica (DRH)
  3. Documentos de los Cimientos Culturales (DCC)
  4. Documentos de Realidad Política (DRP)